Comunidad de las y los disciplinados

Liturgia de la Iglesia Presbiteriana “El Divino Redentor” (Texcoco de Mora, Edo. de Méx.)

Liturgia de la Iglesia Presbiteriana “Peniel” (México D.F.)

Liturgia de la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires

1er Encuentro Juvenil del Presbiterio Juan Calvino

Imagen

Credo de Raquel Franco

Leído públicamente en su Profesión de Fe, celebrada el domingo 01 de abril del 2012, acto por medio del cual se integro como miembro en plena comunión a la Iglesia Presbiteriana de Texcoco “El Divino Redentor”.
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Soy cristiana, porque creo que las enseñanzas de Cristo son ejemplo para mi vida. La bondad de Jesús, así como su amor y misericordia que nos ha brindado, me motiva para seguir sus pasos y así el Reino de Dios se acerque cada día más a mi vida (Gal. 2:20; Mt. 3:2).

Yo creo en las promesas que Dios ha puesto en mi mente y corazón, y también creo que su propósito en mi, es que pertenezca a esta comunidad de hermanas y hermanos, con quienes he de compartir las bendiciones que Él me ha dado, pues no he venido a ser servida, sino a servir en su obra con humildad (Mc. 10:45).

Soy protestante, porque creo en el proyecto de igualdad y justicia de Dios sobre las naciones, que a lo largo de la historia ha sido corrompido por el ser humano, hasta tergiversarlo y reducirlo a un instrumento de beneficio para los jerarcas eclesiales y gubernamentales.

Alzo mi voz en contra de la discriminación de raza, de género, de preferencias sexuales, de creencias y de posición social, ya que Dios nos ha enseñado que con nuestras diferencias se construye la verdadera libertad y unidad, ¿quién soy yo para juzgar a mi prójimo? (Gal. 3:28; Stg. 2:1).

Soy reformada, porque creo que Dios ha renovado mi vida por medio de su Palabra, así como renovó su Iglesia por medio de los líderes de la Reforma que fueron iluminados por el Espíritu de Santo, para reconocer y rechazar valientemente los errores de la tradición (Rom. 12:2).

La soberanía de Dios y su reconciliación con nosotros a través de Jesucristo, ha fortalecido mi compromiso de cuidar, en lo que me corresponde, la tierra que Él creo y nos encargo (Gn. 1:1; 2:15).

Soy presbiteriana, porque creo que Dios a través de su Palabra ha definido una forma de organizarnos como Iglesia, no en base a privilegios, sino considerando que todas y todos somos parte importante del cuerpo de Cristo, todos somos uno sirviendo al Señor con gozo y alegría (Hch. 2:46s; Rom. 12:5).

¡Amén!

Tiempo de Oración: 17/02/2012

Hoy estuvimos orando por:

  • Mayra: de gratitud por la salud de su tía Sofía.
  • Kenia: por vida y salud de su mamá; por el regreso de Pablo a la Universidad; por su noviazgo.
  • Pilar: de gratitud por el cumpleaños de sus hijas Gaby y Miranda; y por un nuevo empleo donde le paguen mejor y puntualmente.
  • Argelia: por su trabajo en Chapingo; por la salud de Jorge y su familia.
  • Zoila: por la salud y el cuidado de sus hijos y esposo.
  • Karina: de gratitud por Dios nunca la ha abandonado, por su familia y amigos; y por su salud.

BREVE RECUENTO DE LOS ORÍGENES Y DESARROLLO DEL PRESBITERIO JUAN CALVINO

Leopoldo Cervantes-Ortiz

28 de enero, 2012

Orígenes

…no basta concebir que Dios tenga sus elegidos si no comprendemos al mismo tiempo la gran unidad de la Iglesia, de tal forma que nos persuadamos de que estamos como injertados en ella. Porque si no estamos unidos con todos los demás miembros bajo la única Cabeza, Cristo, no esperemos conseguir la herencia que esperamos.

J. Calvino, irc, IV, i, 2

 

No se pueden entender los inicios del Presbiterio Juan Calvino, surgido en febrero de 1989, sino se profundiza un poco en la dinámica que inició veinte años atrás cuando se organizó el Presbiterio Azteca. La intención de abrir la vida de las iglesias presbiterianas del área metropolitana de la Ciudad de México a una visión teológica más contextual y que fuera capaz de superar el conservadurismo fundamentalista hizo que un grupo de pastores y laicos de varias iglesias forjaran un proyecto diferente que se estableció como una perspectiva viable de trabajo y misión, a pesar de la previsible oposición que enfrentó en algunos sectores de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México (INPM), que acusaron al nuevo presbiterio de “modernista y liberal”.

Uno de los aspectos más relevantes de la práctica eclesial del Presbiterio Azteca fue su interés en promover la teología como razón de ser de la Iglesia. Influidos por el pensamiento de John A. Mackay, varios de los pastores fundadores, algunos de ellos profesores de seminario de larga trayectoria, aun cuando no se logró que todos hicieran estudios de posgrado, desarrollaron actividades de divulgación del pensamiento teológico en las iglesias. Una de ellas fue la celebración de “liceos teológicos”, pequeñas reuniones para presentar conferencias breves sobre temas bíblicos o doctrinales en los que participaban activamente miembros de las diversas comunidades. En la misma línea, otra labor fundamental fue la participación del presbiterio en la fundación de la Facultad Latinoamericana de Teología Reformada como parte de la naciente Comunidad Teológica de México, cuyo primer rector, el doctor Benjamín Briseño, pertenecía al presbiterio. Esta participación decididamente ecuménica también produjo mucha desconfianza e incomprensión en el seno de la INPM. Otros pastores relevantes en ese proceso fueron Abel Clemente, Salatiel Palomino y Ángel Reynoso Macías. Entre las décadas de los 70 y 80 los dos primeros fueron moderadores de la Asamblea General de la INPM, el presbítero Palomino fue rector del Seminario Teológico Presbiteriano (STPM) y el presbítero Macías, decano del mismo.

Y es que si en 1969 la idea de formar un presbiterio con esta proyección se concretó mediante el esfuerzo de varias congregaciones e iglesias, para 1989, con el recambio natural y la incorporación de nuevos integrantes provenientes de otros espacios presbiteriales, el proyecto inicial comenzó a adquirir características distintas, especialmente debido al liderazgo cada vez más visible de tres iglesias consideradas “ricas” (Príncipe de Paz, Puerta de Salvación y Dios es Amor) cuyas iniciativas evangelizadoras y misioneras comenzaron a chocar con los principios que orientaron la vida del presbiterio. El ingreso de la Iglesia El Divino Salvador en 1976 representó un hito en la vida del presbiterio, pues con ese acontecimiento se realizó una especie de “reconciliación simbólica” entre quienes permanecieron allí durante el pastorado de Eleazar Z. Pérez, personalidad dominante de la INPM, y por cuya influencia dicha iglesia permaneció independiente hasta su muerte en 1968, y quienes formarían la Iglesia Príncipe de Paz luego de un fuerte conflicto a principios de los años 50.

En la segunda mitad de la década de los 80 cuando se integraron otros pastores al presbiterio, pero lamentablemente sin compartir del todo la visión original del proyecto, lo que motivó ciertas tensiones al interior de las directivas y de los departamentos de trabajo. Especialmente ante el ingreso del Pbro. Samuel Trinidad, quien recientemente había presidido la Asamblea General de la INPM, comenzaron a surgir dudas sobre el mantenimiento de los ideales que le dieron origen al cuerpo eclesiástico. Paralelamente, y a iniciativa del Pbro. Samuel Trujillo, acaso el más radicalizado en algunas de sus posturas de análisis social y con una larga trayectoria en el ámbito de la Educación Cristiana, desde 1987 comenzó a funcionar el Seminario de Capacitación del Presbiterio Azteca (Secapaz), surgido para estimular a hombres y mujeres en la reflexión bíblica y teológica. La sede de este seminario fue El Divino Salvador, decisión que muestra cómo se comenzaron a trabajar algunas estrategias que hicieran un cierto contrapeso a la influencia financiera y de políticas misioneras provenientes de la Iglesia Príncipe de Paz.

A fines de 1988, cuando se advirtió que esta iglesia y su nuevo pastor tratarían de influir en o incluso controlar la marcha del presbiterio, cuyo equilibrio de fuerzas se había mantenido con mucho trabajo, algunos pastores y candidatos al pastorado comenzaron a reunirse para plantear la posibilidad de que, aprovechando la celebración del vigésimo aniversario de organización del Presbiterio Azteca, pudiera organizarse un nuevo cuerpo que llevaría el nombre del reformador francés Juan Calvino, como alternativa viable ante lo que se veía venir, entre otras cosas, como un embate neo-misionero estadunidense conservador, lo cual efectivamente sucedería en los años 90. Las reuniones preparatorias se llevaron a cabo en la Sociedad Bíblica de México gracias a los oficios y la orientación del presbítero Abel Clemente Vázquez. Ciertamente esa iniciativa se “contaminó”, por así decirlo, por la presencia de algunos pastores que únicamente se unirían al nuevo proyecto eclesiástico por cuestiones personales y de amistad.

Se llevó a cabo una planeación estratégica básica y se definió progresivamente con quiénes se contaría para aprobar la propuesta que se llevaría al pleno del Presbiterio Azteca en la reunión ordinaria y de aniversario, en febrero de 1989. Se hicieron los contactos con el Sínodo, cuyo presidente dio la anuencia para tal fin y quien estuvo presente en la reunión que, por cierto, se llevó a cabo en la Iglesia Príncipe de Paz. Los actos celebratorios por el aniversario se realizaron en el Hotel Bamer, de la Avenida Juárez. Se presentó la solicitud a la directiva, se informó que se contaba con la autorización del Sínodo y allí mismo se hizo la declaratoria de organización, previa votación. Paradójicamente, la reunión organizativa, primera ordinaria, tuvo lugar allí mismo y con ella comenzó la marcha de un presbiterio que tomaba la estafeta de su antecesor. Simultáneamente, quienes quedaron en el Azteca, asumieron que no procedía que siguieran llevando ese nombre, y en un acto de reconocimiento, tácito si se quiere, pero elocuente, de que no compartían los ideales de aquel proyecto, y se constituyeron como Presbiterio Berea.

Desarrollo

Pues creemos que hay Iglesia para estar persuadidos de que somos miembros de ella. Porque de tal manera esta fundada nuestra salvaci6n, que aunque el mundo entero se bambolee, nuestra certeza de salvaci6n permanecerá en pie y no caerá.

J. Calvino, irc, IV, i, 3

Ya libres de las presencias que se consideraron como riesgosas para el nuevo cuerpo eclesiástico, el Presbiterio Juan Calvino comenzó su caminar en medio, nuevamente, de críticas tanto externas como internas, pues muchos militantes de iglesias locales y organizaciones (como la Unión de Sociedades Femeniles) no dejaron de mostrar su inconformidad porque no habían sido consultados ante el paso que se había dado. Se hizo memoria que veinte años atrás sucedió algo similar al La única iglesia que votó congregacionalmente su salida del Presbiterio Azteca fue Bethel, de la colonia Olivar del Conde. En el campo de la INPM las críticas apuntaron, una vez más, en el mismo sentido que antes, pues varios de los pastores antiguos y otros más jóvenes siguieron colaborando en el Seminario Teológico Presbiteriano de México. Inició entonces la labor de organización de cada área: femenil, de intermedios, juvenil, y se consideró muy necesario articular de una manera más orgánica a los oficiales de las diversas iglesias, para lo que se hicieron varias reuniones de ancianos y diáconos. Además, en el terreno educativo, se celebraron varios congresos de escuelas dominicales y el presbiterio tuvo entre sus filas varias generaciones de estudiantes, hombres y mujeres, algunos de los cuales, con el paso del tiempo, se integraron a otros cuerpos presbiteriales.

Una de las primeras acciones del nuevo cuerpo eclesiástico fue reestructurar y relanzar el plan de trabajo del Secapaz, renombrado ahora Seminario de Capacitación John Knox (Secap), que continuó sus labores hasta 1991, aproximadamente. Otra fue, en noviembre de 1989, la reacción oficial ante la masacre de profesores jesuitas en la Universidad Centroamericana de El Salvador. Entre 1991 y 1993 se publicó la revista Encuentro, un órgano informativo y de reflexión que se hizo eco de la vida de las comunidades y funcionó como un efectivo recurso educativo y de promoción teológica.

En 1991 concluyó el periodo pastoral del presbítero Daniel Prince en la Iglesia Jerusalén, lo que ocasionó fuertes tensiones al interior del presbiterio, al grado de que este pastor, quien había fungido como secretario, se desvinculó del cuerpo eclesiástico. Esto coincidió con el regreso a México del doctor Salatiel Palomino, graduado como tal por el Seminario de Princeton, quien fue llamado por esa iglesia, pero lamentablemente su paso por ella se vio empañado por la actitud de algunos integrantes del Consistorio que trataron de imponer su visión conservadora al nuevo pastor, quien se vio forzado a renunciar. El doctor Palomino se reintegró también a las labores docentes en el STPM junto con su esposa, la presbítera Laura Taylor. A ambos y al presbítero Trujillo el presbiterio les encargó la tarea de elaborar, en 1993, estudios relacionados con el ministerio de las mujeres, los cuales se presentaron en reuniones ordinarias y se aprobaron como parte de la definición de su postura oficial a favor de la ordenación de las mujeres a los tres oficios eclesiásticos. Entre 1994 y 1998, el presbítero Clemente fue rector del STPM y otros pastores siguieron colaborando allí.

Ante los cambios constitucionales en materia religiosa, entre 1991 y 1992, el presbiterio participó activamente en la discusión interna que tuvo la INPM y dio los pasos formales para su registro derivado. Para ello, se dio a la tarea de redactar un reglamento interno y seguir todos los pasos para que cada iglesia y congregación tuviera en regla sus documentos de propiedades e instalaciones. En ese aspecto, fue muy relevante la labor del licenciado Juan Chávez Larriva, anciano de la Iglesia Jesús de Nazaret, quien junto con el pastor Clemente participaron intensamente en la redacción de los nuevos documentos legales de la INPM. Siempre resultó paradójica la aceptación de los dones de estos y otros hermanos en el seno de dicha iglesia nacional, a pesar de sus supuestas desviaciones teológicas o doctrinales.

En febrero de 1995, la iglesia Nazaret ordenó a la hermana Evangelina Corona como primera mujer Anciana de Iglesia, lo que generó muchas inconformidades y el presbiterio, a contracorriente de su reconocimiento a los ministerios femeninos, “degradó” a dicha iglesia al disolver el Consistorio y aplicar la disciplina en vista de que éste se negó a dar marcha atrás en su decisión e incluso se solicitó al pastor saliente que convenciera a dicho cuerpo para su retractación, algo a lo cual se negó. Esta actitud presbiterial se produjo estratégicamente (según los argumentos de la directiva del momento) ante las eventuales sanciones que los cuerpos eclesiásticos superiores podían ejercer.

Un año después, en 1996, justamente a propósito de la percepción de apoyo del presbiterio a la ordenación de las mujeres por parte de varias iglesias y congregaciones (El Divino Salvador, Jerusalén, Jesucristo Redentor Perfecto, colonia Caracol…), se gestó un movimiento de rebeldía al interior de las mismas en la forma de reuniones irregulares de consistorios y oficiales que pretendían, ya fuera protestar ante la directiva o, definitivamente, abandonar el presbiterio y organizar uno nuevo. El asunto se manejó, al principio, con mucho cuidado y diálogo, pero la situación Leonel Rivera y Felipe Tovar fueron los pastores que dirigieron la revuelta. El primero, en ese momento pastor oficiante de El Divino Salvador, reconsideró su postura y permaneció al frente de dicha iglesia ante la posibilidad de ser sustituido. El segundo, junto con las demás iglesias y congregaciones, salió del presbiterio Juan Calvino para finalmente organizar el Presbiterio Metropolitano del Centro. El secretario de la directiva en funciones, Fernando Sánchez Silva, vergonzosamente se negó a entregar la documentación ante el pleno del presbiterio.

Entre 1997 y 2002, aproximadamente, la marcha del presbiterio se adaptó a las nuevas circunstancias y algunos miembros se integraron también. Ciertamente, hubo cambios operativos, pero la línea original se mantuvo, a pesar de todo. El periodo de la presidencia y participación del presbítero Carlos Tamez Luna se caracterizó por el establecimiento de contactos que fortalecieron ideológicamente las posturas del presbiterio. En 2004, el presbiterio volvió a fijar su postura acerca de los ministerios ordenados de las mujeres a través de un documento que fue consensuado y aprobado por el pleno. Un par de pastores redactó documentos de estudio para tal fin. En 2006, en el concilio teológico convocado por la Asamblea General de la INPM para tratar el tema, el presbiterio hizo sentir su visión del asunto, aunque finalmente la votación fue adversa. En 2007, el presbiterio se inconformó ante la aprobación y juramentación de la nueva Constitución de la INPM, documento que no aceptó y ante el cual presentó también su inconformidad de manera oficial en 2008, junto a otros presbiterios que también lo hicieron. Para entonces, ya se había renovado prácticamente por completo la composición de sus integrantes, pues algunos pastores fallecieron o salieron del mismo.

En 2009, para celebrar los 500 años del nacimiento del reformador Juan Calvino, el presbiterio fue el cuerpo eclesiástico que de manera más visible organizó la conmemoración y en su culto por el vigésimo aniversario de organizado destacó el valor de su herencia teológica reformada. Con ello en mente, aprobó desde 2010, a través de un nuevo acuerdo votado mayoritariamente, su posición a favor de la ordenación de las mujeres, que presentó y defendió oficialmente en el concilio teológico de agosto de 2011, también mediante la presentación de ponencias de dos de sus miembros, Amparo Lerín y Alberto Arenas. La hermana Lerín había sido recibida formalmente como candidata al Santo Ministerio, pues el presbiterio dio reconocimiento y validez al Licenciamiento como Predicadora que le otorgó el Presbiterio de la Ciudad de México.

La representación presbiterial en dicho concilio, en la que no participaron integrantes de la directiva por haberlo decidido así el pleno en reunión ordinaria, porque el presidente, presbítero Ananíes Laguna Coyoc, en una reunión de la Asamblea General abiertamente expresó que se sometería a la mayoría de votación en este cuerpo (situación para lo cual no estaba facultado), asumió con claridad la postura oficial. Posteriormente al concilio mencionado, el directivo mencionado, el secretario, presbítero Edwin Ignacio Herrera (cuya formación teológica es, a todas luces, deficiente) y el tesorero (también de la directiva de la Asamblea General), Anciano de Iglesia Juan José Maldonado, se declararon “incompetentes” para aplicar los acuerdos del cuerpo máximo de la INPM, sin acuerdo de por medio, por lo que fueron desconocidos y removidos de sus cargos, aun cuando han hecho tratos con la nueva directiva del Sínodo para seguir fungiendo, aunque de manera espuria, con una representación que ya no tienen. De ahí que la nueva directiva tiene la posibilidad de continuar o tomar una determinación ante los atropellos de los cuerpos superiores que desean imponer la disciplina derivada de los acuerdos de agosto de 2011.

Calendario cristiano

DEFINICIÓN.

El Calendario Cristiano (también conocido como Calendario Litúrgico o Año Eclesiástico) consiste en la división de los 365 días en periodos llamados estaciones, con el propósito de centrar los temas de la predicación de la palabra de Dios en los diversos aspectos de la obra salvadora del Señor Jesucristo y de la vida de la iglesia.

El Calendario Cristiano no es sólo cuestión de domingos y estaciones, es también una manera de vivir la fe; en la medida en que sea observado y vivido, los textos propios de cada semana serán más estimados y más pertinentes para la vida.

ESTRUCTURA.

En la historia de la iglesia han aparecido diversas formas de estructurar el Calendario Cristiano y en la actualidad existen diversas tradiciones que varían muy poco. El Libro de Culto y Liturgia de la Iglesia Nacional Presbiteriana de México A.R., menciona al inicio, de manera muy breve, al Calendario Litúrgico y a las estaciones que lo conforman, sin embargo, en la práctica muy pocas iglesias presbiterianas en México lo usan y la mayoría no lo conoce o lo considera ajeno a la identidad protestante.

Nosotros hemos adoptado la tradición que estructura el Calendario Cristiano en dos ciclos principales: el Ciclo de Navidad y el Ciclo de Resurrección. Cada ciclo incluye tres tiempos, estaciones o periodos, uno de preparación: Adviento o Cuaresma; uno de celebración: Navidad o Pascua de Resurrección; y uno de crecimiento: los períodos que siguen a la Epifanía o Pentecostés.

El Calendario Cristiano es una oportunidad para contar la historia de la obra redentora de Dios en un ciclo anual.

DESARROLLO HISTÓRICO

El concepto del Calendario Cristiano es anterior al nacimiento de la iglesia en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento, Dios le dio a su pueblo un calendario muy específico de las fiestas religiosas que debía observar. El año eclesiástico cristiano, como la liturgia, se desarrolló lentamente a través de los siglos; comenzó en la iglesia antigua.

Originalmente la iglesia sólo conmemoraba la Pascua; el calendario creció constantemente sobre ese fundamento. El domingo, día del Señor, parece que era el día en que se congregaban los creyentes desde el día de la resurrección de Jesús; desde el principio ha sido el día en que los cristianos se congregaban alrededor de la Palabra y los Sacramentos.

La celebración de la Pascua de Resurrección, junto con la estación de Adviento, probablemente comenzó hacia el año 150. Parece que la Epifanía se comenzó a celebrar en roma el 25 de diciembre hacia el año 354. Los cristianos germánicos fueron los primeros en observar el domingo de la Santísima Trinidad, como expresión de su conversión de la doctrina arriana al cristianismo.

ADVIENTO

Significa “venida”; es la espera para lo grande que vendrá y se refiere a la venida de nuestro Señor Jesucristo. Es una oportunidad de prepararnos en esperanza y arrepentimiento para la llegada del Señor. Marca el inicio del año cristiano y se realiza los cuatro domingos antes de llegar a la fecha del nacimiento del Señor Jesús.

El tiempo de Adviento tiene una triple celebración:

  • Primero, nos prepara para el futuro, para esa parusía o segunda venida de nuestro Señor Jesucristo.
  • Segundo, nos hace vivir la vida presente de manera vigilante y atenta a cumplir como discípulos y discípulas la justicia, el amor y la esperanza.
  • Tercero, es recordar el pasado. Es un pasado donde Jesús irrumpe en la historia con su nacimiento en Belén, una pequeña aldea de Judá, donde se hizo carne, humilde y pobre.

Para la celebración de adviento necesitamos algunos elementos que son símbolos especiales en esta ocasión.

Una corona de adviento, por su forma circular, evoca lo eterno de Dios; no tiene principio ni fin en señal del amor y misericordia de Dios para su creación. Esta corona es hecha de ramas o follaje verde que evoca el tiempo de esperanza, naturaleza y vida.

Cinco velas de colores: pueden ser moradas o azules y al centro una vela blanca. Cada domingo se debe hacer las lecturas y la reflexión, se enciende una vela hasta llegar a la del centro, que es la que conmemora el nacimiento de nuestro Señor Jesús.

Oremos por Naibí

Con un profundo dolor en mi corazón, pero también con una firme esperanza en nuestro amoroso Padre, comparto con ustedes un motivo de oración que la hna. Lucila Contreras nos hizo llegar:

“Buenas noches hermanos, les pido de favor me ayuden a orar por mi niña (Naibí) ya que estuvo internada en el hospital por desmayos y el diagnóstico es EPILEPSIA, es duro aceptar esto pero estamos en estudios con la neuróloga y pediatra, confio en Dios en que mi hija está sana y si no fuera si también gracias a Dios, oren por mi familia por favor, gracias.”

Actividades diciembre 2011

Iglesia Nacional Presbiteriana de México

EL DIVINO REDENTOR

Texcoco de Mora, edo. Méx.

 

Actividades de diciembre del 2011

 

 

Viernes 02 de diciembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de Oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 03 de diciembre:

  • 10:00 a 13:00. IX Reunión Ordinaria de la Junta de Diáconos.
  • 13:00 a 15:00. V Reunión de Trabajo de la Escuela Dominical.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 04 de diciembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 2do. Domingo de Adviento
    • NO HABRÁ ÁGAPE.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 14:00 a 16:00. XV Reunión Ordinaria de Consistorio.
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 09 de Diciembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de Oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 10 de diciembre:

  • 15:00 a 17:00. Reunión de Concilio (Calendarización del primer trimestre del 2012)
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 11 de diciembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 3er. Domingo de Adviento.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 16 de diciembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 17 de diciembre:

  • 17:00 a 21:00. Posada Navideña.

 

Domingo 18 de diciembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 4to. Domingo de Adviento.
    • Participación del Coro: Cantata Navideña.
  • 14:00 a 15:00. Taller de Batería.
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 23 de diciembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.

 

Sábado 24 de diciembre:

  • 18:00 a 19:30. Culto de Navidad

 

Domingo 25 de diciembre:

  • 10:30 a 11:30. NO HABRÁ Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 1er. Domingo de Epifanía.
  • 17:00 a 18:30. NO HABRÁ Estudio Bíblico

 

Viernes 30 de diciembre:

  • 18:00 a 19:00. NO HABRÁ Tiempo de oración.

 

Sábado 31 de diciembre:

  • 17:00 a 19:00. Culto de Fin de Año

 

Domingo 01 de enero:

  • 10:30 a 11:30. NO HABRÁ Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 2do. Domingo de Epifanía.
  • 17:00 a 18:30. NO HABRÁ Estudio Bíblico

Actividades noviembre 2011

Iglesia Nacional Presbiteriana de México

EL DIVINO REDENTOR

Texcoco de Mora, edo. Méx.

 

Actividades de noviembre del 2011

 

Viernes 04 de noviembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de Oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 05 de noviembre:

  • 10:00 a 13:00. VIII Reunión Ordinaria de la Junta de Diáconos.
  • 13:00 a 15:00. IV Reunión de Trabajo de la Escuela Dominical.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 06 de noviembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 1er Domingo de Mayordomía (Domingo de Santa Cena y diezmos)
    • NO HABRÁ ÁGAPE.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 14:00 a16:00. XIV Reunión Ordinaria de Consistorio.
    • Recepción de informes, presupuestos y proyectos de Escuela Dominical, Junta de Diáconos  y Ministerio de Música y Liturgia.
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 11 de noviembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de Oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 12 de noviembre:

  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 13 de noviembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 2do. Domingo de Mayordomía.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 18 de noviembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 19 de noviembre:

  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 20 de noviembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 3er. Domingo de Mayordomía.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 25 de noviembre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 26 de noviembre:

  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 27 de noviembre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 1er. Domingo de Adviento.
    • Participación del Grupo de Alabanza
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

Actividades octubre 2011

Iglesia Nacional Presbiteriana de México

EL DIVINO REDENTOR

Texcoco de Mora, edo. Méx.

 

Actividades de octubre del 2011

 

Sábado 01 de octubre:

  • 10:00 a 13:00. VII Reunión Ordinaria de la Junta de Diáconos.
  • 13:00 a 15:00. III Reunión de Trabajo de la Escuela Dominical.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00. Formación Cristiana (Grupo 2)
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 02 de octubre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 1er Domingo de Reforma (Domingo de diezmos)
    • Tema: “Seguir protestando para transformar el mundo”

Subtema: Panorama general de la Reforma Protestante

Expositor: Fernando Díaz Navas (Iglesia Nacional Presbiteriana de México)

  • 14:00 a 16:00. Ágape (convivio mensual de la Iglesia)
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 07 de octubre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de Oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 08 de octubre:

  • 15:00 a 17:00. Reunión de Concilio (calendarización del último trimestre 2011)
  • 16:00 a 19:00. Taller de Guitarra.
  • 17:30 a 19:00.
    • Taller de Piano.
    • Formación Cristiana (Grupo 2)
    • Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 19:00 a 21:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.

 

Domingo 09 de octubre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 2do. Domingo de Reforma
    • Tema: “Seguir protestando para transformar el mundo”

Subtema: La visión católica.

Expositor: José Guadalupe Sánchez Suárez (Iglesia Católica Apostólica Romana)

  • Primera lectura de la Convocatoria a Reunión Congregacional
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 14 de octubre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 15 de octubre:

  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Guitarra.
  • 18:00 a 19:00. Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 18:00 a 20:00. Proyección y reflexión del documental: “Martín Lutero: camino al desafío”

 

Domingo 16 de octubre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 3er. Domingo de Reforma
    • Tema: “Seguir protestando para transformar el mundo”

Subtema: La visión luterana.

Expositora: Pastora Ángela Trejo Haager (Iglesia Luterana de México)

  • Segunda lectura de la Convocatoria a Reunión Congregacional
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 21 de octubre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 22 de octubre:

  • 17:00 a 19:00. Concierto –Gala de Adoración–

Iglesia Metodista “La Santísima Trinidad”

Calle Gante, Col. Centro, México D.F. (entrada libre)

 

Domingo 23 de octubre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. 4to. Domingo de Reforma
    • Tema: “Seguir protestando para transformar el mundo”

Subtema: La visión anabautista.

Expositora: Sandra Márquez (Iglesia Anabautista-Menonita)

  • Reunión Congregacional.
  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 16:00 a 17:00. Ensayo de Grupo de Alabanza.
  • 17:00 a 18:30. Estudio Bíblico (Breve historia del Texto y del Canon Bíblico)

 

Viernes 28 de octubre:

  • 18:00 a 19:00. Tiempo de oración.
  • 19:00 a 20:30. Formación Cristiana (Grupo 1)

 

Sábado 29 de octubre:

  • 10:00 a 17:00. Reunión Ordinaria del Presbiterio Juan Calvino.
    • INMP Peniel, Col. Romero Rubio, México D.F.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Piano.
  • 16:00 a 18:00. Taller de Guitarra.
  • 18:00 a 19:00. Ensayo de Cuadro Navideño Infantil.
  • 18:00 a 20:00. Proyección y reflexión del documental: “Calvino: reformador y figura provocadora”.

 

Domingo 30 de octubre:

  • 10:30 a 11:30. Escuela Dominical.
  • 11:30 a 13:30. Domingo de la Reforma Protestante
    • Tema: “Seguir protestando para transformar el mundo”

Subtema: La visión reformada.

Expositora: Sandra Márquez (Iglesia Nacional Presbiteriana de México)

  • 14:00 a 15:00.
    • Ensayo de Coro (Preparación de Cantata Navideña)
    • Taller de Batería
  • 17:00 a 19:00. Culto Unido del Presbiterio Juan Calvino por la Reforma Protestante
    • INMP Peniel, Col. Romero Rubio, México D.F.
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